С сотнями миллионов пользователей, Китайский интернет и другие средства массовой информации больше не упоминаются как «электрический героин» чиновниками жёсткой линии Коммунистической партии. Сегодня в стране существует «культура заграждения», которая позволяет пользователям делать комментарии, как правило, в прямом эфире.
Цзэн Иго, директор Исследовательского центра новой медиакультуры при Университете Цзинань, опубликовал широко читаемую статью на эту тему.
«Заграждение» – это термин, описывающий тенденцию пользователей, реагирующих на онлайн-трансляции. Когда пользователь смотрит видео, он может отправлять свои мысли и мнения на видеоэкран в виде «текста + эмодзи» в режиме реального времени. Это создает уникальный культурный ландшафт, известный как «культура заграждения».
Сегодня «заграждение» является важной частью онлайн-драм, эстрадных шоу и прямых видеотрансляций в цифровой медиа-среде. Некоторые фанатичные «фанаты барража» даже утверждают, что «нет барража, значит нет драмы». Таким образом, это важный аспект онлайн-коммерческой деятельности.
Конечно, поскольку полноэкранный «шквал» фрагментирует изначально структурированное повествовательное содержание и серьёзно мешает зрительскому поведению некоторых зрителей, некоторые люди отказываются.
Американский учёный Генри Дженкинс в книге «Текстовые браконьеры: телевизионные фанаты и культура участия» отмечает, что некоторые зрители в эпоху телевизионной культуры будут участвовать в воспроизведении контента телевизионных программ посредством комментариев, переписывания и незаконного присвоения. Он назвал это явление «культурой участия» и сказал, что оно тесно связано с непрерывным развитием медиатехнологий – быстрым развитием медиатехнологий, которые позволяют обычным гражданам участвовать в архиве через комментарии, незаконное присвоение и повторное распространение телевизионного медийного контента, с помощью технологических возможностей.
Некоторые медиа-потребители стали медиа-производителями.
В настоящее время, с быстрым развитием цифровых медиа-технологий, отношения между потребителями и производителями стали более размытыми. Немецкий корейский учёный Хан Бинже считает, что в эпоху цифровых МЕДИА, люди больше не удовлетворяются пассивным потреблением информации, «но надеются, что они смогут активно производить информацию и полноценно общаться. Мы одновременно и потребители, и производители».
Стремительное развитие «заградительной культуры», отражает глубокое влияние цифровых медиа-технологий на будущую культуру. Именно вмешательство технологий изменило традиционный способ смотреть и потреблять все – от фильмов и телевидения до онлайн-покупок, а в некоторых случаях просто смотреть, как едят другие люди. Зрители телевизионных драм или эстрадных шоу уже не просто удовлетворены сюжетом и содержанием «просмотра» – само наблюдение пассивно, зрители не могут по-настоящему вмешиваться и участвовать в содержании.
Появление культуры «заграждения» изменило восприятие аудитории, наблюдающей и оценивающей деятельность, на вмешательство и участие. С помощью всё более удобной технологии, оригинальный чистый визуальный опыт просмотра интегрируется в тактильный опыт, посылаемый «заградительным огнем».
Чувство участия
Суперпозиция зрения и тактильных ощущений значительно усиливает чувство участия «аудитории» или пользователя. С помощью «барража», пользователи могут немедленно участвовать с комментариями к сериалу, варьете или живому контенту, а также выражать и делиться своими мгновенными чувствами словами, смайликами или в других формах.
Это выражение часто бывает инстинктивным и сознательным на самом деле. С точки зрения восприятия он может более точно отражать эмоциональное состояние пользователя в момент просмотра. Хотя некоторым пользователям нравится только «смотреть», не посылая своей реакции или обратной связи, появление «шквала», также сместило фокус зрителя – от сюжета и содержания программы к самому шквалу. В то время как сюжет продолжается, и внимание аудитории падает или смещается. Для традиционного зрительского поведения, «заграждение» изначально является «помехой», такой как шум, но теперь «помеха» стала основным фокусом, привлекая внимание молодежи.
В новой настройке просмотра после появления «заграждения», пользователь, сюжет и «заграждение» фактически находятся в синхронном состоянии. В этом пространстве на самом деле есть бесчисленные подсказки повествования, разворачивающиеся одновременно, и между ними иногда происходит взаимодействие.
«Заградительный огонь – это новое исследование в форме видео-взаимодействия. Новшество заключается в том, что сайт «заграждения» может добиться самостоятельного участия в тексте. Ваши взгляды и ваш голос могут быть представлены перед всеми, одновременно с текстовым содержанием. Одним из факторов влияния Интернета, является вмешательство. Люди участвуют в производстве, обмене и распространении контента, а не просто являются пассивными получателями. В результате, сформировалось сообщество в Интернете, которое стало новой культурной формой. Люди участвуют в нём, и чем больше обмена и распространения, тем богаче будет культура» – сказал один аналитик.
Но большинство различных линий повествования не имеют связи.
В цифровых медиа, помимо развития новых технологий и активного участия широких молодежных групп, спрос на коммерческие интересы, также является важной движущей силой «культурной лихорадки бычьей ярости». После того, как функция «заграждения» получила развитие, она была первоначально востребована нишевыми молодёжными субкультурными группами, которые любили «двумерную» культуру. Они построили плотный «заградительный огонь» вокруг таких сайтов, как Bilibili (иначе известный как «Станция B») в Китае. Пользователи создавали специальный язык бюллетеня и коды для общения, а строгий «механизм доступа» затруднял обычным людям доступ к веб-сайту бюллетеня.
Однако, с развитием технологий, спросом на коммерциализацию и вниманием всё большего числа пользователей, «заграждение» постепенно превратилось из «ниши» в «массовую культуру».
В Китае, в дополнение к специализированным видео сайтам «заграждения», некоторые новые медиа-сайты также разработали функции «заграждения», чтобы больше пользователей могли участвовать в практике просмотра и использования инструментов «заграждения».
Шквал популярности связан с эмоциональными потребностями молодежи
Распространенность «заградительной культуры» неотделима от активного участия молодежи. «Шквал», также воплощает в себе многие характеристики современной молодежной культуры, такие как игривость, бунтарство, развлечение и индивидуализм. Современная молодежь оказывает влияние на отдельных людей, общество и мир. Диверсифицированная ценностная идентичность действительно может быть представлена более реалистично через субкультурную форму выражения – «барраж».
Многие учёные рассматривают «заградительную культуру» как мятежную молодежную субкультуру, в которой доминирует «двумерное» меньшинство. Молодые люди подключились к цифровым платформам, таким как Acfun («станция А») и «станция Б». Образовались «Заградительные кланы», имеющие общие интересы и увлечения. Конечно, в первые дни развития культуры заграждения обычным пользователям было нелегко стать членом «клана заграждения».
«Настоящий клан барража состоит в основном из двух типов людей. Один из них охотно смотрит «шквал» видео и пользователей веб-сайтов, которые часто публикуют «шквал»; другой тип – это высококачественные «UP masters» – сказал один из них.
Эти влиятельные люди делятся на две категории: более высокого уровня и более низкого уровня. Более низкий уровень «клана барража» часто «понимает набор общепринятых языковых систем, и они разделяют определенные темы, и более чувствительны к конкретным сюжетам». Высокоуровневый «клан барража», действительно может участвовать в производстве контента видео сайта «барраж» – отборе фильмов, текстовых исследованиях и производстве.
Ранние «заградительные племена» представляли собой «двумерную» нишевую субкультурную группу, отличавшуюся от основных групп. Они использовали язык «заграждения», который их племя могло понять, чтобы участвовать в культурной практике «заграждения» и нашли друг друга, для того, чтобы разделить общие культурные интересы и установить чувство групповой принадлежности. Таким образом был построен «заградительный консорциум», популярный в небольших кругах.
Более того, ранние «заградительные» группы в основном были нацелены и сопротивлялись господствующему обществу и массовой культуре. Они часто использовали «загадочные слова», которые публика не понимала, использовали для того, чтобы вызвать реакцию, исключающую господствующее общество и массовые группы.
Однако с обобщением и популяризацией «заградительной» культуры люди, увлеченные «заградительной» культурой, больше не ограничиваются «двумерными» нишевыми молодёжными субкультурными группами. К феномену «заграждения» присоединилось больше молодежи и даже часть широкой общественности.
В «армии» участников заграждения, язык и символическое выражение «заграждения», также стали более рутинными, ориентированными на жизнь и случайными на самом деле. Каждый шквал, появляющийся на экране, мгновенно представляет «мысли» отправителя шквала в определенный момент – внутренние чувства человека в определенный момент отображаются на экране, с помощью шквала. Более того, заграждение отражает, что внутренние чувства и опыт пользователя очень обширны. Большинство чувств и переживаний, естественно, вызваны сюжетом или содержанием программы, но этим дело полностью не ограничивается. В нём может участвовать более широкий круг людей за пределами сюжета.
Говорят, что миллионы китайских «пользователей сети», участвуют в «бессмысленной болтовне» – это стилевая особенность языка пуленепробиваемых экранов. Многочисленные пользователи сети, делятся своими взглядами на сюжет, содержание программы или повседневную жизнь, посылая пули на экран и шумно болтая. Распространенные, эти общие мнения фокусируются на личных предпочтениях и чувствах и являются свободными, случайными и иррациональными выражениями. После перехода от ниши к популяризации, культура барража приобрела ярко выраженную индивидуалистическую окраску. «Сайт barrage отвечает потребностям молодежных групп, чтобы показать свою индивидуальную культуру, и постепенно стал местом для этой группы, чтобы упиваться собой».
Однако, множество случайных и персонализированных мгновенных комментариев и общих коллекций, делают экран местом сбора всевозможных идей. Хотя такое место сбора еще не сформировало «рынок для обмена мнениями», оно, по крайней мере, представляет собой «рынок для сбора мнений».
В своём нынешнем виде, культура барража отражает всё более разнообразную эмоциональную привлекательность и ценностные позиции молодежных групп. Именно через случайные комментарии, обмен и распространение, они выражают свои разнообразные эмоции по отношению к жизни. Опыт, действительно, выражается в персонализированном языке или смайликах.
“Постоянно растущее количество сообщений на экране, серьёзно нарушающих сюжет и содержание программы, отвлекающих пользователей и мешающих пользователям спокойно думать о содержании программы, беспокоит некоторых учёных. И когда большинство пользователей пристрастились к пуленепробиваемым экранам и не желают спокойно смотреть и думать, культура этого общества, несомненно, вызывает беспокойство” – заключил он.
Новость о том, что «культура заграждения» доминирует в новых средствах массовой информации Китая, подготовлена Порталом PRC.TODAY, по материалам корреспондента информационного агентства Asia Times – Криса Гилла.
Если вам понравилась новость или появились вопросы, оставьте ваш комментарий или обсудите эту новость на форуме.
Китай создаёт вторую пилотную зону искусственного интеллекта в портовом городе
